1. Apkh utk mjd enterpreneur diperlukan modal kerja ? Jslkan yg dimksd modal kerja dgn cth apbl modal kerja positif an negatif!
1. Perlu, modal kerja (uang, sdm, sda, ide) menjadi bagian penting dlm memulai usaha.. Tidak berarti semua harus terpenuhi tapi semua harus diberdayakan secara maksimal, berapapun jumlahnya bukan hal yg menentukan tp bagaimana menjadikannya bernilai dalam merintis jalan mendirikan usaha adl kemampuan yg membutuhkan sense of enterpreneur.. Memaksimalkan kemampuan yg adl bagian terpentingnya..
Perusahaan A yg mempunyai modal besar akan bangkrut krn tdk bisa memaksimalkan modal kerjanya sedangkan perusahaan B yg modal tdk terlalu besar tp mempunyai passion yg lebih menjadikannya tetap kokoh..
2. merubah gagasan mjd peluang, bisa dilakukan oleh kewirausahaan. Brikan cth penerapannya.!
2. Sebuah komite sekolah di Solo mempunyai gagasan u/ mengadakan praktek guna menunjang kemampuan siswanya dalam hal teknik mesin, usaha itu didukung kuat oleh pemerintah sebagai pemodal utama, hasilnya mobil pertama buatan mereka berhasil mencuri perhatian publik sebagai mobil pioner asli Indonesia bernama Esemka, kini mobil Esemka mempunyai pesanan yg harus indent sebanyak 6000 unit..
3. Jlskan perbedaan fungsi planner dgn bussinessmen bagi yg menjalankan wirausaha disertai cth !
3. Planner adl otak dr bisnis, merancang semua yg hrs dilakukan u/ membangun usaha dan mengembangkannya.. Hasilnya adalah ide, inovasi, dan bahkan terobosan..
Contoh: Eric Meijer di Indosat
Bussinessman adl org yg berorientasi pd hasil yg berupa laba, keuntungan di bidang financial adl yg utama, bukan sekedar inovasi, ide, atau terobosan tp lbh dr semuanya itu adl laba atas ekuitas yg telah diinvestasikan.
Contoh: Abi Rizal Bakri pd Bakrie Group..
4. Berikan penjelasan apblakan mjd wirausaha tetapi modal financial tdk memiliki, apakah bisa ?
4. Bisa, menjadi pengusaha bukan menjadi investor, dana segar bukanlah satu2nya krn justru ide dan intuisi sebagai enterpreneur jauh lebih penting, inovasi, penemuan, dan pemanfaatan peluang menjadi modal utama dan pokok dalam mendirikan suatu usaha. Memulai usaha dr hal yg sederhana bukan tidak mungkin dilakukan oleh enterpreneur muda yg msh terhalang masalah financial.. Contoh: Youri Sebastian memulai usaha dgn menjual ide pd produsen rokok (I (don't) like monday) & skrg terkenal sbg salah satu wirausahawan muda tersukses..
5. Berikan perbedaan anatara wirausahawan dgn manajer. Jlskan pengertian dan cthnya!
5. Wirausahawan adl seorang yg bekerja tanpa ikatan atau kuasa orang lain, mendirikan usaha sebagai pemilik pribadi usaha tsb, sedangkan manajer adl org yg bekerja sbg penentu kebijakan namun bukan untuk miliknya secara pribadi, karena ia berada di bawah kuasa manajerial perusahaan yg dipegang oleh CEO perusahaan tsb, atau dgn gampang wirausahawan tidak mempunyai atasan krn dialah atasan atas dirinya & usahanya sedangkan menejer selalu berdiri di bawah kuasa direktur & dewan direksi..
6. Aplh ukuran kelayakan financial dr sebuah usaha. Sebut dan cth !
6. Usaha bisa dimulai, bertahan hingga BEP tanpa kekurangan modal dasar, mulai mendapatkan untuk setelah BEP..
7. Apkh stp usaha memerlukan manajemen, dan bgmn manajemen yg baik dan benar, jlskan !
7. Perlu manajemen yg baik & bener..
Contoh: hmmm.. Kalo saya tau saya sudah jd manajer, hhh..
Sabtu, 06 Oktober 2012
Jumat, 05 Oktober 2012
uji multikolinearitas
1. Uji Multikolinearitas
Uji ini digunakan untuk mengetahui apakah pada model regresi ditemukan adanya korelasi atau hubungan antar variabel. Jika terjadi korelasi, maka dinamakan terdapat problem multikolinearitas (multiko). Model regresi yang baik seharusnya tidak terjadi korelasi diantara variabel independen.
Pengujian ini dilakukan dengan mengukur besar korelasi antar variabel independen, jika dua variabel independen terbukti berkorelasi secara kuat, maka dikatakan terdapat multikolinearitas pada kedua variabel tersebut.
Langkah-langkah menggunakan SPSS:
Pada tabulasi data yang telah diinput,
a. Pilih menu Analyze - Regression - Linear
b. Kolom dependent, pilih variabel Y. Kolom Independen, pilih semua variabel X.
c. Klik pada Statistics, non-aktifkan pilihan estimates dan model fit.
d. Aktifkan pilihan Covariance Matrix dan Collinierity diagnostics.
e. Klik Continue.
Analisis:
a. Besaran VIF (Variance Inflation Factor) dan Tolerance
Pedoman suatu model regresi yang bebas multiko adalah:
- mempunyai nilai VIF di sekitar angka 1 dan tidak boleh lebih dari 10
- mempunyai angka tolerance mendekati 1
b. Besaran korelasi antar variabel independen
- koefisien korelasi antar variabel independen haruslah lemah (di bawah 0,5). Jika korelasi kuat, maka terjadi problem multikolinearitas
(Singgih Santoso, 2010:203-207)
Uji ini digunakan untuk mengetahui apakah pada model regresi ditemukan adanya korelasi atau hubungan antar variabel. Jika terjadi korelasi, maka dinamakan terdapat problem multikolinearitas (multiko). Model regresi yang baik seharusnya tidak terjadi korelasi diantara variabel independen.
Pengujian ini dilakukan dengan mengukur besar korelasi antar variabel independen, jika dua variabel independen terbukti berkorelasi secara kuat, maka dikatakan terdapat multikolinearitas pada kedua variabel tersebut.
Langkah-langkah menggunakan SPSS:
Pada tabulasi data yang telah diinput,
a. Pilih menu Analyze - Regression - Linear
b. Kolom dependent, pilih variabel Y. Kolom Independen, pilih semua variabel X.
c. Klik pada Statistics, non-aktifkan pilihan estimates dan model fit.
d. Aktifkan pilihan Covariance Matrix dan Collinierity diagnostics.
e. Klik Continue.
Analisis:
a. Besaran VIF (Variance Inflation Factor) dan Tolerance
Pedoman suatu model regresi yang bebas multiko adalah:
- mempunyai nilai VIF di sekitar angka 1 dan tidak boleh lebih dari 10
- mempunyai angka tolerance mendekati 1
b. Besaran korelasi antar variabel independen
- koefisien korelasi antar variabel independen haruslah lemah (di bawah 0,5). Jika korelasi kuat, maka terjadi problem multikolinearitas
(Singgih Santoso, 2010:203-207)
contoh bab.1
BAB I
PENDAHULUAN
Latar belakang penelitian
Laporan keuangan merupakan sarana untuk menyediakan berbagai informasi yang diperlukan sebagai pengambilan keputusan baik oleh pihak internal maupun eksternal perusahaan. Menurut Finacial Accounting Standard Board (FASB), dua karakteristik terpenting yang harus ada dalam laporan keuangan adalah relevan (relevance) dan dapat diandalkan (reliable). Kedua karakteritik tersebut sangatlah sulit untuk diukur, sehingga para pemakai informasi membutuhkan jasa pihak ketiga yaitu auditor independen untuk memberikan jaminan bahwa laporan keuangan tersebut relevan dan dapat diandalkan, sehingga pada akhirnya dapat meningkatkan kepercayaan dari semua pihak yang berkepentingan dengan perusahaan tersebut (Riski, 2012).
Menurut Chow dan Rice (dalam Elisha dan Icuk 2010), manajemen perusahaan berusaha menghindari opini wajar dengan pengecualian karena bisa mempengaruhi harga pasar saham perusahaan dan kompensasi yang diperoleh manajer. Namun, laporan keuangan yang diaudit adalah hasil proses negosiasi antara auditor dengan klien. Disinilah auditor berada dalam situasi yang dilematis, di satu sisi auditor harus bersikap independen dalam memberikan opini mengenai kewajaran laporan keuangan berkaitan dengan banyak pihak, di sisi lain dia juga harus bisa memenuhi tuntutan yang diinginkan oleh klien yang membayar fee atas jasanya agar klien puas dengan pekerjaannya dan tetap menggunakan jasanya diwaktu yang akan datang. Posisi yang unik seperti itulah yang menempatkan auditor pada situasi yang dilematis sehingga dapat mempengaruhi kualitas auditnya (Riski, 2012).
Auditor adalah sebuah profesi, bukan sebagai pekerjaan sehingga ada tuntutan moral yang mau tidak mau harus ditanggung oleh seorang akuntan publik. Sesuai dengan namanya, akuntan bekerja kepada publik, bukan kepada orang yang membayarnya. Kepercayaan yang besar dari pemakai laporan keuangan auditan dan jasa lainnya yang diberikan oleh akuntan publik inilah yang akhirnya mengharuskan akuntan publik memperhatikan kualitas audit yang dihasilkannya. Kualitas audit ini penting karena dengan kualitasn audit yang tinggi maka akan dihasilkan laporan keuangan yang relevan (relevance) dan dapat diandalkan (reliable) sebagai dasar pengambilan keputusan. Adanya kekhawatiran dan merebaknya skandal keuangan, dapat mengikis kepercayaan publik terhadap laporan keuangan auditan dan profesi akuntan publik. Adapun pertanyaan dari masyarakat tentang kualitas audit yang dihasilkan oleh akuntan publik semakin besar setelah terjadinya banyak kasus yang melibatkan akuntan publik baik diluar negeri maupun didalam negeri beberapa tahun terakhir. Yang menjadi pertanyaan besar dalam masyarakat adalah mengapa justru semua kasus tersebut melibatkan akuntan publik dimana seharusnya mereka sebagai pihak ketiga yang independen yang memberikan jaminan atas relevansi dan keandalan sebuah laporan keuangan. Pelanggaran yang melibatkan kantor akuntan publik dan akuntan publik yang menyebabkan kantor akuntan publik dan akuntan publik dikenakan sanksi (Riski, 2012).
Untuk menjadi seorang auditor tidak serta merta seperti seorang yang mencari pekerjaaan. Ada banyak tahapan yang harus ditempuh agar seorang dapat dinyatakan mampu mangemban profesi ini. Selain pendidikan formal, seorang auditor juga harus memiliki karakter yang kuat dan tidak mudah dipengaruhi. Auditor membutuhkan sebuah kompetensi, termasuk pelatihan yang memadai dan pengalaman dalam semua aspek pekerjaan seorang auditor. Lebih lanjut, saat ini profesi auditor juga telah menempatkan peningkatan pada audit dan program pendidikan akuntansi profesional untuk auditor untuk memastikan bahwa mereka tetap mengikuti ide-ide terbaru dan teknik di bidang audit dan akuntansi (Nungky, 2011).
Sekalipun telah menempuh pendidikan formal yang disyaratkan dan mendapat pelatihan khusus terlebih dengan pengalaman kerja yang tinggi, tidak semua auditor dapat melakukan tugasnya dengan baik, dan masih ada beberapa akuntan publik yang melakukan kesalahan. Sebagai contoh, terdapat kasus keuangan dan manajerial perusahaan publik yang tidak bisa terdeteksi oleh akuntan publik yang menyebabkan perusahaan didenda oleh Bapepam (Winarto, 2002 dalam Christiawan, 2003). Kemudian kasus yang terjadi pada PT Sumalindo Jaya Lestari yakni auditor tidak independen dalam mengaudit pencatatan saham perusahaan tersebut ( Pratiwi, 2011). Selain itu terkadang menemui kendala dalam pelaksanaannya dimana adanya rasa kekeluargaan dan kebersamaan (Sukriah dkk., 2009). Dari kasus tersebut diperlukan faktor-faktor yang mempengaruhi kualitas audit agar tidak terjadi kesalahan. Profesionalisme seorang auditor sangat menentukan bagaimana kinerja auditor di lapangan dan sangat berpengaruh terhadap hasil audit yang dihasilkannya.
Guna menunjang profesionalismenya, auditor dalam melaksanakan tugas auditnya harus berpedoman pada standar audit yang ditetapkan oleh Ikatan Akuntan Indonesia (IAI), yakni standar umum, standar pekerjaan lapangan dan standar pelaporan. Standar umum merupakan cerminan kualitas pribadi yang harus dimiliki oleh seorang auditor yang mengharuskan auditor untuk memiliki keahlian dan pelatihan teknis yang cukup dalam melaksanakan prosedur audit. Standar pekerjaan lapangan merupakan pemahaman memadai atas pengendalian intern harus diperoleh untuk merencanakan audit dan menentukan sifat, saat dan lingkup pengujian yang akan dilakukan. Standar pelaporan dari laporan auditor harus sesuai dengan prinsip akuntansi yang berlaku umum di Indonesia.
Selain standar audit, auditor juga harus mematuhi kode etik profesi yang mengatur perilaku auditor dalam menjalankan praktik profesinya baik dengan sesama anggota maupun dengan masyarakat umum. Kode etik ini mengatur tentang tanggung jawab profesi dimana seorang auditor dituntut memiliki pengalaman kerja yang cukup, bersikap independen, objektif, memiliki integritas yang baik dan memiliki kompetensi. Kepercayaan yang besar dari pemakai laporan keuangan auditan yang diberikan oleh akuntan publik inilah yang akhirnya mengharuskan auditor memperhatikan kualitas audit yang dihasilkannya. Kualitas audit merupakan segala kemungkinan (probability) dimana auditor pada saat mengaudit laporan keuangan klien dapat menemukan pelanggaran yang terjadi dalam sistem akuntansi klien dan melaporkannya dalam laporan keuangan auditan, dimana dalam melaksanakan tugasnya tersebut auditor berpedoman pada standar auditing dan kode etik akuntan publik yang relevan (Elfarini, 2007).
Selain profesionalisme, kompetensi seorang auditor juga sangat diperlukan karena apalah artinya seorang auditor yang profesional dengan pendidikan formalnya dan bermoral dengan etikanya namun tingkat keahliannya masih dpertanyakan. Peran penting lainnya bagi peningkatan keahlian auditor, yaitu dalam upaya perkembangan tingkah laku dan sikap seorang auditor. Sebagaimana dikemukakan oleh ahli psikologis, bahwa perkembangan adalah bertambahnya potensi untuk bertingkah laku. Mereka juga mengemukakan, bahwa suatu perkembangan dapat dilukiskan sebagai suatu proses yang membawa seseorang kepada suatu pola tingkah laku yang lebih tinggi (Knoers & Haditono,1999 dalam Asih, 2006). Dalam hal ini pengembangan pengalaman yang diperoleh auditor berdasarkan teori tersebut menunjukkan dampak yang positif bagi penambahan tingkah laku yang dapat diwujudkan melalui keahlian yang dimiliki untuk lebih mempunyai kecakapan yang matang.
Pengalaman-pengalaman yang didapat auditor, memungkinkan berkembangnya potensi yang dimiliki oleh auditor melalui proses yang dapat dipelajari. Audit independen didefinisikan sebagai sikap mental yang tidak bias auditor dalam membuat keputusan audit dan pelaporan keuangan (Bartlett, 1993 dalam Baotham et al. 2009). Atribut independensi adalah sebuah konsep yang sangat khusus untuk auditor. Mempertahankan standar etika tertinggi untuk profesi akuntansi, independensi mengacu pada kualitas yang bebas dari pengaruh, persuasi atau bias (Maury, 2000). Selain itu, auditor independen diharapkan akan tanpa bias terhadap klien yang diaudit dan harus objektif kepada mereka yang mengandalkan hasil audit (Maury, 2000). Demikian pula, independensi auditor mengacu pada kemampuan auditor untuk mempertahankan sikap mental yang objektif dan tidak memihak (Sridharan et al, 2002 dalam Baotham et al. 2009). Dengan tidak adanya independensi, nilai jasa audit akan sangat terganggu (Sweeney, 1992 dalam Baotham et al. 2009) dan pada gilirannya, jika auditor tidak memiliki independensi, kemungkinan mereka akan jarang menemukan laporan pelanggaran (Lowe dan haan, 1995). Dengan kata lain, jika auditor tidak independen, insentif untuk melakukan audit kualitas tinggi melemah, sebagai salah saji tidak akan dilaporkan bahkan tidak ditemukan (Pike, 2003 dalam Baotham et al. 2009).
Secara umum etika didefinisikan sebagai nilai-nilai tingkah laku atau aturan-aturan tingkah laku yang diterima dan digunakan oleh suatu golongan tertentu atau individu (Sukamto , 1991 : 1 dalam Suraida, 2005). Menurut Suseno Magnis (1989) dan Sony Keraf (1991) bahwa untuk memahami etika perlu dibedakan dengan moralitas. Moralitas adalah suatu sistem nilai tentang bagaimana seseorang harus hidup sebagai manusia. Sistem nilai ini terkandung dalam ajaran-ajaran, moralitas memberi manusia aturan atau petunjuk konkrit tentang bagaimana harus hidup, bagaimana harus bertindak dalam hidup ini sebagai manusia yang baik dan bagaimana menghindari perilaku-perilaku yang tidak baik. Sedangkan etika berbicara mengenai nilai dan norma moral yang menentukan perilaku manusia dalam hidupnya. Kualitas audit yang baik pada prinsipnya dapat dicapai jika auditor menerapkan standar-standar dan prinsip-prinsip audit, bersikap bebas tanpa memihak (Independent), patuh kepada hukum serta mentaati kode etik profesi. Standar Profesional Akuntan Publik (SPAP) adalah pedoman yang mengatur standar umum pemeriksaan akuntan publik, mengatur segala hal yang berhubungan dengan penugasan, independensi dalam sikap mental (Nungky, 2011)
Dalam penelitian ini, penulis menambahkan satu variabel yaitu etika auditor untuk dianalisa pengaruhnya terhadap kualitas audit yang dilakukan auditor pada Kantor Akuntan Publik. Oleh karena itu penulis tertarik untuk mengadakan penelitian mengenai “PENGARUH KOMPETENSI, INDEPENDENSI, DAN ETIKA TERHADAP KUALITAS AUDIT (Studi Empirik Pada Kantor Akuntan Publik (KAP) di Jakarta Pusat Tahun 2012)”.
Rumusan masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan diatas, maka penulis membuat rumusan masalah sebagai berikut
Bagaimana pengaruh kompetensi terhadap kualitas audit ?
Bagaimana pengaruh independensi terhadap kualitas audit ?
Bagaimana pengaruh etika terhadap kualitas audit ?
Bagaimana pengaruh kompetensi, independensi, dan etika terhadap kualitas audit ?
Pembatasan masalah
Agar lebih terarah dan jelas penelitian ini, maka batasan aspek dalam penelitian ini yakni tentang kualitas audit yang hanya dibatasi khususnya pada kompetensi, independensi, dan etika.
Tujuan penelitian
Berdasarkan rumusan masalah, maka tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut
1. Untuk mengetahui pengaruh kompetensi terhadap kualitas audit ?
Untuk mengetahui pengaruh independensi terhadap kualitas audit ?
Untuk mengetahui pengaruh etika terhadap kualitas audit ?
Untuk mengetahui pengaruh kompetensi, independensi, dan etika terhadap kualitas audit ?
Kerangka pemikiran
Kerangka pemikiran adalah sebuah ideologi, pandangan filsafat, dan tradisi yang didasarkan pada pemahaman. Kerangka pemikiran merupakan gambaran dari semua penelitian yang akan dilakukan.
PENDAHULUAN
Latar belakang penelitian
Laporan keuangan merupakan sarana untuk menyediakan berbagai informasi yang diperlukan sebagai pengambilan keputusan baik oleh pihak internal maupun eksternal perusahaan. Menurut Finacial Accounting Standard Board (FASB), dua karakteristik terpenting yang harus ada dalam laporan keuangan adalah relevan (relevance) dan dapat diandalkan (reliable). Kedua karakteritik tersebut sangatlah sulit untuk diukur, sehingga para pemakai informasi membutuhkan jasa pihak ketiga yaitu auditor independen untuk memberikan jaminan bahwa laporan keuangan tersebut relevan dan dapat diandalkan, sehingga pada akhirnya dapat meningkatkan kepercayaan dari semua pihak yang berkepentingan dengan perusahaan tersebut (Riski, 2012).
Menurut Chow dan Rice (dalam Elisha dan Icuk 2010), manajemen perusahaan berusaha menghindari opini wajar dengan pengecualian karena bisa mempengaruhi harga pasar saham perusahaan dan kompensasi yang diperoleh manajer. Namun, laporan keuangan yang diaudit adalah hasil proses negosiasi antara auditor dengan klien. Disinilah auditor berada dalam situasi yang dilematis, di satu sisi auditor harus bersikap independen dalam memberikan opini mengenai kewajaran laporan keuangan berkaitan dengan banyak pihak, di sisi lain dia juga harus bisa memenuhi tuntutan yang diinginkan oleh klien yang membayar fee atas jasanya agar klien puas dengan pekerjaannya dan tetap menggunakan jasanya diwaktu yang akan datang. Posisi yang unik seperti itulah yang menempatkan auditor pada situasi yang dilematis sehingga dapat mempengaruhi kualitas auditnya (Riski, 2012).
Auditor adalah sebuah profesi, bukan sebagai pekerjaan sehingga ada tuntutan moral yang mau tidak mau harus ditanggung oleh seorang akuntan publik. Sesuai dengan namanya, akuntan bekerja kepada publik, bukan kepada orang yang membayarnya. Kepercayaan yang besar dari pemakai laporan keuangan auditan dan jasa lainnya yang diberikan oleh akuntan publik inilah yang akhirnya mengharuskan akuntan publik memperhatikan kualitas audit yang dihasilkannya. Kualitas audit ini penting karena dengan kualitasn audit yang tinggi maka akan dihasilkan laporan keuangan yang relevan (relevance) dan dapat diandalkan (reliable) sebagai dasar pengambilan keputusan. Adanya kekhawatiran dan merebaknya skandal keuangan, dapat mengikis kepercayaan publik terhadap laporan keuangan auditan dan profesi akuntan publik. Adapun pertanyaan dari masyarakat tentang kualitas audit yang dihasilkan oleh akuntan publik semakin besar setelah terjadinya banyak kasus yang melibatkan akuntan publik baik diluar negeri maupun didalam negeri beberapa tahun terakhir. Yang menjadi pertanyaan besar dalam masyarakat adalah mengapa justru semua kasus tersebut melibatkan akuntan publik dimana seharusnya mereka sebagai pihak ketiga yang independen yang memberikan jaminan atas relevansi dan keandalan sebuah laporan keuangan. Pelanggaran yang melibatkan kantor akuntan publik dan akuntan publik yang menyebabkan kantor akuntan publik dan akuntan publik dikenakan sanksi (Riski, 2012).
Untuk menjadi seorang auditor tidak serta merta seperti seorang yang mencari pekerjaaan. Ada banyak tahapan yang harus ditempuh agar seorang dapat dinyatakan mampu mangemban profesi ini. Selain pendidikan formal, seorang auditor juga harus memiliki karakter yang kuat dan tidak mudah dipengaruhi. Auditor membutuhkan sebuah kompetensi, termasuk pelatihan yang memadai dan pengalaman dalam semua aspek pekerjaan seorang auditor. Lebih lanjut, saat ini profesi auditor juga telah menempatkan peningkatan pada audit dan program pendidikan akuntansi profesional untuk auditor untuk memastikan bahwa mereka tetap mengikuti ide-ide terbaru dan teknik di bidang audit dan akuntansi (Nungky, 2011).
Sekalipun telah menempuh pendidikan formal yang disyaratkan dan mendapat pelatihan khusus terlebih dengan pengalaman kerja yang tinggi, tidak semua auditor dapat melakukan tugasnya dengan baik, dan masih ada beberapa akuntan publik yang melakukan kesalahan. Sebagai contoh, terdapat kasus keuangan dan manajerial perusahaan publik yang tidak bisa terdeteksi oleh akuntan publik yang menyebabkan perusahaan didenda oleh Bapepam (Winarto, 2002 dalam Christiawan, 2003). Kemudian kasus yang terjadi pada PT Sumalindo Jaya Lestari yakni auditor tidak independen dalam mengaudit pencatatan saham perusahaan tersebut ( Pratiwi, 2011). Selain itu terkadang menemui kendala dalam pelaksanaannya dimana adanya rasa kekeluargaan dan kebersamaan (Sukriah dkk., 2009). Dari kasus tersebut diperlukan faktor-faktor yang mempengaruhi kualitas audit agar tidak terjadi kesalahan. Profesionalisme seorang auditor sangat menentukan bagaimana kinerja auditor di lapangan dan sangat berpengaruh terhadap hasil audit yang dihasilkannya.
Guna menunjang profesionalismenya, auditor dalam melaksanakan tugas auditnya harus berpedoman pada standar audit yang ditetapkan oleh Ikatan Akuntan Indonesia (IAI), yakni standar umum, standar pekerjaan lapangan dan standar pelaporan. Standar umum merupakan cerminan kualitas pribadi yang harus dimiliki oleh seorang auditor yang mengharuskan auditor untuk memiliki keahlian dan pelatihan teknis yang cukup dalam melaksanakan prosedur audit. Standar pekerjaan lapangan merupakan pemahaman memadai atas pengendalian intern harus diperoleh untuk merencanakan audit dan menentukan sifat, saat dan lingkup pengujian yang akan dilakukan. Standar pelaporan dari laporan auditor harus sesuai dengan prinsip akuntansi yang berlaku umum di Indonesia.
Selain standar audit, auditor juga harus mematuhi kode etik profesi yang mengatur perilaku auditor dalam menjalankan praktik profesinya baik dengan sesama anggota maupun dengan masyarakat umum. Kode etik ini mengatur tentang tanggung jawab profesi dimana seorang auditor dituntut memiliki pengalaman kerja yang cukup, bersikap independen, objektif, memiliki integritas yang baik dan memiliki kompetensi. Kepercayaan yang besar dari pemakai laporan keuangan auditan yang diberikan oleh akuntan publik inilah yang akhirnya mengharuskan auditor memperhatikan kualitas audit yang dihasilkannya. Kualitas audit merupakan segala kemungkinan (probability) dimana auditor pada saat mengaudit laporan keuangan klien dapat menemukan pelanggaran yang terjadi dalam sistem akuntansi klien dan melaporkannya dalam laporan keuangan auditan, dimana dalam melaksanakan tugasnya tersebut auditor berpedoman pada standar auditing dan kode etik akuntan publik yang relevan (Elfarini, 2007).
Selain profesionalisme, kompetensi seorang auditor juga sangat diperlukan karena apalah artinya seorang auditor yang profesional dengan pendidikan formalnya dan bermoral dengan etikanya namun tingkat keahliannya masih dpertanyakan. Peran penting lainnya bagi peningkatan keahlian auditor, yaitu dalam upaya perkembangan tingkah laku dan sikap seorang auditor. Sebagaimana dikemukakan oleh ahli psikologis, bahwa perkembangan adalah bertambahnya potensi untuk bertingkah laku. Mereka juga mengemukakan, bahwa suatu perkembangan dapat dilukiskan sebagai suatu proses yang membawa seseorang kepada suatu pola tingkah laku yang lebih tinggi (Knoers & Haditono,1999 dalam Asih, 2006). Dalam hal ini pengembangan pengalaman yang diperoleh auditor berdasarkan teori tersebut menunjukkan dampak yang positif bagi penambahan tingkah laku yang dapat diwujudkan melalui keahlian yang dimiliki untuk lebih mempunyai kecakapan yang matang.
Pengalaman-pengalaman yang didapat auditor, memungkinkan berkembangnya potensi yang dimiliki oleh auditor melalui proses yang dapat dipelajari. Audit independen didefinisikan sebagai sikap mental yang tidak bias auditor dalam membuat keputusan audit dan pelaporan keuangan (Bartlett, 1993 dalam Baotham et al. 2009). Atribut independensi adalah sebuah konsep yang sangat khusus untuk auditor. Mempertahankan standar etika tertinggi untuk profesi akuntansi, independensi mengacu pada kualitas yang bebas dari pengaruh, persuasi atau bias (Maury, 2000). Selain itu, auditor independen diharapkan akan tanpa bias terhadap klien yang diaudit dan harus objektif kepada mereka yang mengandalkan hasil audit (Maury, 2000). Demikian pula, independensi auditor mengacu pada kemampuan auditor untuk mempertahankan sikap mental yang objektif dan tidak memihak (Sridharan et al, 2002 dalam Baotham et al. 2009). Dengan tidak adanya independensi, nilai jasa audit akan sangat terganggu (Sweeney, 1992 dalam Baotham et al. 2009) dan pada gilirannya, jika auditor tidak memiliki independensi, kemungkinan mereka akan jarang menemukan laporan pelanggaran (Lowe dan haan, 1995). Dengan kata lain, jika auditor tidak independen, insentif untuk melakukan audit kualitas tinggi melemah, sebagai salah saji tidak akan dilaporkan bahkan tidak ditemukan (Pike, 2003 dalam Baotham et al. 2009).
Secara umum etika didefinisikan sebagai nilai-nilai tingkah laku atau aturan-aturan tingkah laku yang diterima dan digunakan oleh suatu golongan tertentu atau individu (Sukamto , 1991 : 1 dalam Suraida, 2005). Menurut Suseno Magnis (1989) dan Sony Keraf (1991) bahwa untuk memahami etika perlu dibedakan dengan moralitas. Moralitas adalah suatu sistem nilai tentang bagaimana seseorang harus hidup sebagai manusia. Sistem nilai ini terkandung dalam ajaran-ajaran, moralitas memberi manusia aturan atau petunjuk konkrit tentang bagaimana harus hidup, bagaimana harus bertindak dalam hidup ini sebagai manusia yang baik dan bagaimana menghindari perilaku-perilaku yang tidak baik. Sedangkan etika berbicara mengenai nilai dan norma moral yang menentukan perilaku manusia dalam hidupnya. Kualitas audit yang baik pada prinsipnya dapat dicapai jika auditor menerapkan standar-standar dan prinsip-prinsip audit, bersikap bebas tanpa memihak (Independent), patuh kepada hukum serta mentaati kode etik profesi. Standar Profesional Akuntan Publik (SPAP) adalah pedoman yang mengatur standar umum pemeriksaan akuntan publik, mengatur segala hal yang berhubungan dengan penugasan, independensi dalam sikap mental (Nungky, 2011)
Dalam penelitian ini, penulis menambahkan satu variabel yaitu etika auditor untuk dianalisa pengaruhnya terhadap kualitas audit yang dilakukan auditor pada Kantor Akuntan Publik. Oleh karena itu penulis tertarik untuk mengadakan penelitian mengenai “PENGARUH KOMPETENSI, INDEPENDENSI, DAN ETIKA TERHADAP KUALITAS AUDIT (Studi Empirik Pada Kantor Akuntan Publik (KAP) di Jakarta Pusat Tahun 2012)”.
Rumusan masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan diatas, maka penulis membuat rumusan masalah sebagai berikut
Bagaimana pengaruh kompetensi terhadap kualitas audit ?
Bagaimana pengaruh independensi terhadap kualitas audit ?
Bagaimana pengaruh etika terhadap kualitas audit ?
Bagaimana pengaruh kompetensi, independensi, dan etika terhadap kualitas audit ?
Pembatasan masalah
Agar lebih terarah dan jelas penelitian ini, maka batasan aspek dalam penelitian ini yakni tentang kualitas audit yang hanya dibatasi khususnya pada kompetensi, independensi, dan etika.
Tujuan penelitian
Berdasarkan rumusan masalah, maka tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut
1. Untuk mengetahui pengaruh kompetensi terhadap kualitas audit ?
Untuk mengetahui pengaruh independensi terhadap kualitas audit ?
Untuk mengetahui pengaruh etika terhadap kualitas audit ?
Untuk mengetahui pengaruh kompetensi, independensi, dan etika terhadap kualitas audit ?
Kerangka pemikiran
Kerangka pemikiran adalah sebuah ideologi, pandangan filsafat, dan tradisi yang didasarkan pada pemahaman. Kerangka pemikiran merupakan gambaran dari semua penelitian yang akan dilakukan.
Rabu, 03 Oktober 2012
Manusia: Mahkluk yang berbadan, berroh, dan berjiwa..
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Manusia selalu mencari kebenaran dengan menggunakan akal sehat maupun dengan ilmu pengetahuan dan sepanjang sejarahnya manusia selalu mempertanyakan tentang dirinya, apakah ia sedang sendirian, yang kemudian menjadi perenungan tentang kegelisahan dirinya, ataukah ia sedang dalam dinamika masyarakat dengan mempertanyakan tentang makna hidupnya ditengah dinamika perubahan yang kompleks, dan apakah makna keberadaannya ditengah kompleksitas perubahan itu. Pertanyaan tentang hakekat manusia merupkan pertanyaan kuno seumur keberadaan manusia dimuka bumi. Dalam jawaban tentang manusia tidak pernah akan selesai dan dianggap tidak pernah sampai final dikarenakan realitas dalam kehidupan manusia selalu baru, meskipun dalam subtansinya tidak berubah.
Sejak kecil manusia telah terbiasa dengan istilah roh, baik secara lisan maupun di dalam batin. Di dalam perjalanan kehidupan sehari-hari, efek tentang roh di dalam batin itu sangat kuat, bahkan sangat erat kaitannya dengan perilaku orang itu dalam menghadapi setiap aktivitasnya. Mengapa sejak kecil manusia telah terlekati oleh konsep tentang roh tersebut. Secara sportif diakui bahwa pengaruh lingkungan (keluarga, tetangga, dan seterusnya) begitu kuat. Kita semua menyadari bahwa di sekitar kita penuh dengan pandangan sesat tentang roh yang senantiasa ada di dalam tubuh, merasakan, melihat, serta dapat 'bertransmigrasi' ke surga atau ke neraka abadi. Spekulasi ini terus berlangsung, bahkan para ilmuwan yang selalu berasaskan logika dan sistematika berpikir masih terus berspekuIasi dalam usahanya menelanjangi misteri roh.
Secara biologi. makhluk tersusun atas organ-organ. Organ tersusun atas jaringan-jaringan yang memiliki fungsi unik. Jaringan terbentuk oleh gabungan ribuan bahkan jutaan sel. Sel merupakan bagian terkecil dari makhluk yang mampu beraktivitas hidup. Apabila sel kita urai lagi maka sel tersusun atas komponen sel (organel) yang dibentuk oleh senyawa karbohidrat, protein, lipid, dan asam nukleat. Senyawa-senyawa tersebut berasal dari oksigen. karbondioksida, nitrogen, garam organik, dan ion logam yang umum dijumpai dalam kehidupan sehari-hari. Masalahnya, apakah perbedaan antara zat hidup dan tak hidup. Ciri utama pembeda zat hidup dan tak hidup adalah kemampuan mereplikasi diri menghasilkan zat yang memiliki bentuk, struktur molekul, dan massa yang identik dengan zat asal. Kemampuan ini dimiliki oleh makromolekul DNA RNA. Melihat hal ini, di dalam sebuah surat kabar ibukota diberitakan bahwa ada pendapat dari ahli filsafat biokimia yang mengatakan kalau roh itu ada. maka ada di dalam DNA bahkan menyamakan DNA dengan roh! Agaknya terlalu pagi untuk memberi jawaban 'ya' bagi pernyataan tersebut, sebagai sarana mengubah sistem hidup melalui rekayasa genetika. Pengalaman-pengalaman dalam kehidupan sehari-hari secara global dapat dikelompokkan menjadi enam, yaitu pengalaman melihat, mencium, merasa kecapan, mendengar, pengalaman sentuhan badan, dan pengalaman melalui pikiran. Pengalaman-pengalaman itu menyangkut segi batiniah dan kesadaran yang mengalami tersebut memiliki fungsi yang unik (khas). Munculnya kesadaran tersebut sepenuhnya tergantung pada kondisi. Sebagai contoh, kesadaran melihat adalah hasil. Objek penglihatan mengkondisikan 'melihat' sebagai kesadaran melihat. Apabila tidak ada objek penglihatan, tidak muncul kesadaran melihat. Indera mata, sejenis rupa di dalam mata yang mampu menerima objek penglihatan, merupakan kondisi lain bagi proses melihat. Jadi, kesadaran melihat berbeda dengan kesadaran mendengar, juga berbeda dengan kesadaran lain. Fenomena di atas sangat berbeda pula dengan anggapan 'umum' yang menyatakan bahwa setiap kesadaran mengalami objek yang berbeda itu dialami oleh satu 'roh'.
Melihat fenomena diatas penulis melihat bahwa manusia terdiri atas unsur jasmani yaitu yang bisa kita tangkap dengan indra, bisa dirasakan dan bisa rusak besifat kebendaan dan unsur roh yang tidak tampak tapi bisa merasakan dan memberi kehidupan bagi jasmani. Karena jasmani atau badan tidak akan berfungsi tanpa roh.
1.2 Maksud dan Tujuan Penulisan
Maksud dari penulisan makalah ini adalah penulis ingin mengetahui dan memperoleh kejelasan mengenai manusia sebagai makhluk yang ber-badan dan ber-roh. Adapun tujuannya adalah memperoleh bukti bahwa manusia benar sebagai makhluk yang ber-badan dan ber-roh.
1.3 Identifikasi Masalah
Berdasarkan uraian dalam latar belakang diatas kami ingin mengetahui :
1. Apa sebenarnya pengertian manusia sebagai makhluk yang ber-badan dan ber-roh.
2. Adakah hubungannya antara badan dan roh bila dilihat dari ilmu filsafat manusia.
1.4 Kegunaan Penulisan
Penulisan makalah ini diharapkan bisa menambah pemahaman mengenai manusia sebagai makhluk yang ber-badan dan ber-roh. Selain itu penulisan makalah ini juga diharapkan bisa menambah informasi dan referensi bagi mahasiswa Universitas Budi Luhur Jakarta dan pihak-pihak lain yang memerlukan pada umumnya.
1.5 Kerangka Pemikiran
Manusia sebagai makhluk yang memiliki keunggulan dan kekhasan dalam berpikir, sehingga selalu ingin mencari kebenaran dan mendapatkan pembuktian mengenai eksistensi dirinya dengan berbagai cara, diantaranya dengan melalui berbagai penelitian. Sehingga diharapkan dengan adanya penelitian ini, maka kita akan bisa mengetahui siapa manusia itu sendiri.
1.6 Premis
Premis I
Menurut Niebuhr, jika kita memperhatikan dengan seksama segala pertentangan yang terdapat didalam kodrat manusia, tampaklah dua macam keadaan. Keadaan pertama merupakan ”anak alam, mengalami perubahan, dipaksa oleh kebutuhan – kebutuhan yang mutlak, didorong oleh detak hatinya, dan terbatas waktunya sesuai dengan bentuk-bentuk organisnya yang beraneka ragam, …”. Keadaan kedua yang penting ialah “bahwa manusia merupakan roh yang berada diluar alam, hidup, dirinya sendri, akalnya, dan dunia”.
Ini berarti, manusia merupakan makhluk yang keadaan dalamnya terbagi-bagi. Jika demikian, bagaimana kita menjelaskan gejala manusia yang khas ini, menurut Niebuhr jawabnya telah diberikan didalam pandangan Kristiani tentang manusia yang mengatakan, manusia pada hakekatnya merupakan makhluk yang bebas, tetapi juga merupakan makhluk yang berdosa, dan dibuat menurut citra Tuhan.
Premis II
Tubuh adalah unsur lahiriah manusia, unsur daging yang dapat dilihat, didengar, disentuh, dan sebagainya. . .
Jiwa adalah unsur batiniah manusia yang tidak dapat dilihat. Jiwa manusia meliputi beberapa unsur, pikiran, emosi (perasaaan) dan kehendak. Dengan pikirannya, manusia dapat berpikir, Dengan perasaannya manusia dapat mengasihi dan dengan kehendaknya, manusia dapat memilih. .
Roh adalah prinsip kehidupan manusia. Roh adalah nafas yang dihembuskan oleh Tuhan ke dalam manusia dan kembali kepada Tuhan, kesatuan spiritual dalam manusia. Roh adalah sifat alami manusia yang 'immaterial' yang memungkinkan manusia berkomunikasi dengan Allah, yang juga adalah Roh. .
1.7 Hipotesis
Berdasarkan sejarah filsafat, Descartes dan pendukung nya memaparkan bahwa badan dan ruh adalah dua substansi yang berbeda. Yakni jasmani adalah sesuatu dan ruh adalah sesuatu yang lain lagi. Dan manusia adalah hakekat yang tersusun dari dua paduan yang berbeda. Decart mengatakan bahwa sifat aslinya badan adalah perpanjangan, perluasan. Dan sifat aslinya ruh adalah berpikir. Tentunya antara badan dan ruh terdapat suatu hubungan, dan yang menghubungkan keduanya adalah yang ada dalam otak manusia. Dengan demikian dapat kita simpulkan bahwa hakekat wujud badan manusia adalah Roh.
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Siapakah Manusia
Berbicara tentang manusia maka yang tergambar dalam fikiran adalah berbagai macam perfektif, ada yang mengatakan masnusia adalah hewan rasional (animal rasional) dan pendapat ini dinyakini oleh para filosof. Sedangkan yang lain menilai manusia sebagai animal simbolik adalah pernyatakan tersebut dikarenakan manusia mengkomunikasikan bahasa melalui simbol-simbol dan manusia menafsirkan simbol-simbol tersebut. Ada
Marx menunjukan perbedaan antara manusia dengan binatang tentang kebutuhannya, binatang langsung menyatu dengan kegiatan hidupnya. Sedangkan manusia membuat kerja hidupnya menjadi objek kehendak dan kesadarannya. Binatang berproduksi hanya apa yang ia butuhkan secara langsung bagi dirinya dan keturunnya, sedangkan manusia berproduksi secara universal bebas dari kebutuhan fisik, ia baru produksi dari yang sesungguhnya dalam kebebasan dari kebutuhannya. Manusia berhadapan bebas dari produknya dan binatang berproduksi menurut ukuran dan kebutuhan jenis produksinya, manusia berproduksi mnurut berbagai jenis dan ukuran dengan objek yang inheren, dikarenakan manusia berproduksi menurut hukum-hukum keindahan. Manusia dalam bekerja secara bebas dan universal, bebas I dapat bekerja meskipun tidak merasakan kebutuhan langsung, universal dikarenakan ia dapat memakai beberapa cara untuk tujuan yang sama. Dipihak yang lain ia dapat menghadapi alam tidak hanya dalam kerangka salah satu kebutuhan. Oleh sebab itu menurut Marx manusia hanya terbuka pada nilai-nilai estetik dan hakekat perbedaan manusia dengan binatang adalah menunjukan hakekat bebas dan universal.(Franz Magnis Suseno, Pemikiran Karl Marx, 1999).
2.2 Manusia dan Badannya
Yang terang buat semua orang ialah, bahwa manusia itu adalah makhluk yang berbadan. Lihatlah saja, bagaimanakah manusia itu menjadi sadar, karena badan nya bersatu dengan realitas sekitar sehingga dia bisa bangkit, menempatkan diri, mengerti sana dan sini, bisa berjalan, bertindak dsb. Contohnya saja bila manusia cacat badannya mengurangi kesadarannya dan apalagi jika cacat itu merusak semua keinderaan, maka manusia juga tidak bisa mengerti dunia, jadi berkat badannyalah dia bisa menjalankan dirinya.
Kemampuan manusia berdiri sendiri, bisa menghadapi orang lain dengan sadar itu dikatakan manusia mempunyai sifat. Atau bisa dikatakan manusia bersifat rohani, jadi seluruh saubjek manusia itu bersifat rohani, makna bersifat rohani itu bukan yang ada di dalam tubuh manusia, contohnya mata manusia berbeda dengan mata hewan, wajah manusia berbeda dengan wajah monyet.
Manusia juga jasmani artinya materi, yang maknanya Dia berat atau ringan, berdarah dan berdaging bisa dilihat secara anatomi mirip dengan makhluk hidup lainnya. Juga kesenangannya, bahagianya, sukarianya tidak lepas dari barang materinya. Jadi seluruh kesatuan manusia adalah jasmani dan rohani. Jika kita bicara tentang badan sendiri, maka disitu pandangan kita memecah belah satu kesatuan, dengan hanya memandang dan menganggap seolah – olah badan itu ada tersendiri. Dalam realitas yang ada bukan badan melainkan manusia yang mempunyai asfek rohani dan jasmani.
Pada dasarnya manusia tidak di bedakan antara badan dan jiwa, Badan terdiri dari satu kesatuan yaitu jasmani dan rohani. Badan adalah bentuk konkrit dari kejasmanianku. Badan adalah manusia dalam bentuk jasmani, badan adalah wujud sebagai makhluk jasmani. Bolehkah badan kita sebut ”alat”? Boleh, asalkan jangan lupa, bahwa alat di sini tidak sama dengan alat biasa.
Seluruh manusia adalah badani atau bodily. Sekarang kebadanian itu harus kita pandang. Asfek jasmani kita atau kebadanian kita dalam konkritnya berupa bentuk yang tertentu, ialah badan itu. Ini bias kita pandang dalam keadaan biologisnya atau sepanjang badan itu bentuk dari asfek jasmani kita. Dalam pandangan kita yang pertama kita melihat badan sebagai kesatuan biologis. Disitu terlihat suatu struktur yang terjadi dari banyak struktur yang tak terhingga jumlahnya. Di situ badan nampak sebagai bangunan dari sel – sel, bangunan ini mempunyai diferensiasi yang berupa organ-organ dengan fungsinya.Tetapi pandangan ini tidak boleh dipisahkan dengan pandangan badan sebagai asfek jasmani dari manusia. Dalam pandangan ini badan berupa tubuh atau diri fisik. Dalam pandangan ini asfek jasmani adalah penuh dengan asfek rohani. Keduanya itu tidak berdampingan, tetapi manusia adalah sekaligus jasmani dan rohani. Badan merupakan suatu sruktur hidup, berproses menurut hokum biologis.
2.3 Hubungan Ruh dengan Badan
Terdapat banyak teori yang berkaitan dengan cara kejadian ruh. Hanya saja, di sini kami akan membahas dua teori yang penting.
1. Teori Ruhaniyatul Hudus Ruhuniyatul Baqa’. Pendukung teori ini menyatakan bahwa hakekat ruh terkait dengan alam malakut (metafisik). Yakni, sebelum kejadian badan, ruh berada di alam malakut. Setelah kejadian badan, ruh menjadi tawanan badan dalam jangka waktu tertentu. Dan setelah manusia mati, ruh kembali lagi ke asalnya, yaitu ke alam malakut.
2. Teori Jismaniyatul Hudus Ruhaniyatul Baqa’. Penggagas teori ini adalah Mulia Shadra. Ia mengatakan bahwa ruh bukan materi, juga tidak turun dari alam malakut ke alam natural. Akan tetapi, ruh terjadi dari evolusi substansial materi (takamul-e jauhari-ye madeh). Dengan penjelasan lain, ruh manusia muncul dari gerak substansial yang disebut dengan nafs natiqah (ruh yang berakal) dan ia abadi dan tidak musnah sepeninggal badan. Oleh karenanya, ruh adalah hasil dari evolusi natural. Oleh karena itu, kejadian ruh demikian ini di sebut dengan jismaniyatul hudus.
Dalam filsafat islam telah terbukti bahwa badan berperan sebagai perantara bagi aktivitas ruh. Aktivitas yang dilakukan oleh anggota badan pada hakekatnya sumbernya adalah ruh. Yakni melihat, mendengar, mencium dan berbicara semuanya terkait dengan ruh. Mata, telinga, hidung dan lidah hanya sekedar perantara untuk mengetahui segala masalah-masalah ini. Misalnya sebuah kacamata, orang yang penglihatannya lemah, ia menggunakan kacamata, lantas apakah kacamata itu sendiri yang melihat atau kacamata hanya sekedar perantara bagi mata? Jelas kacamata dengan sendirinya tidak bisa melihat akan tetapi ia harus diletakkan di depan mata sehingga mata yang kerjanya adalah melihat dengan menggunakan kacamata ia bisa melihat sesuatu. Pada hakekatnya mata dalam contoh tersebut sama seperti ruh, dan telinga, mata dengan lidah seperti kacamata tanpa perantara. Ruh dengan perantara anggota badan bisa melakukan aktivitasnya dan sebaliknya tanpa ruh anggota tersebut tidak bisa berbuat apa-apa.
Ada teori lain yang mengatakan bahwa hakekat wujud manusia adalah ruh itu sendiri.Wujud manusia bukan komposisi dari badan dan ruh. Yakni, wujud manusia adalah ruhnya itu sendiri, bukan ruh sebagai satu bagian dari wujud manusia. Oleh karenanya, berdasarkan teori ini, antara ruh dan badan ada sejenis hubungan yg disebut dengan hubungan taktis ( ertebat-e tadbiri ), yang di dalam nya badan sebagai alat dan ruh sebagai pengelola.
2.4 Hakekat Manusia
Masalah manusia adalah terpenting dari semua masalah. Peradaban hari ini didasarkan atas humanisme, martabat manusia serta pemujaan terhadap manusia. Ada
Hakekat manusia harus dilihat pada tahapannya nafs, keakuan, diri, ego dimana pada tahap ini semua unsur membentuk keatuan diri yang aktual, kekinian dan dinamik, dan aktualisasi kekinian yang dinamik yang bearada dalam perbuatan dan amalnya. Secara subtansial dan moral manusia lebih jelek dari pada iblis, tetapi secara konseptual manusia lebih baik karena manusia memiliki kemampuan kreatif. Tahapan nafs hakekat manusia ditentukan oleh amal, karya dan perbuatannya, sedangkan pada kotauhid hakekat manusai dan fungsinya manusia sebagai ‘adb dan khalifah dan kekasatuan aktualisasi sebagai kesatuan jasad dan ruh yang membentuk pada tahapan nafs secara aktual. (Musa Asy’ari, Filsafat Islam, 1999)
Bagi Freire dalam memahami hakekat manusia dan kesadarannya tidak dapat dilepaskan dengan dunianya. Hubungan manusia harus dan selalu dikaitkan dengan dunia dimana ia berada. Dunia bagi manusia adalah bersifat tersendiri, dikarenakan manusia dapat mempersepsinya kenyataan diluar dirinya sekaligus mempersepsikan keberadaan didalam dirinya sendiri. Manusia dalam kehadirannya tidak pernah terpisah dari dunidan hungungganya dengan dunia manusia bersifat unik. Status unik manusia dengan dunia dikarenakan manusia dalam kapasistasnya dapat mengetahui, mengetahui merupakan tindakan yang mencerminkan orientasi manusia terhdap dunia. Dari sini memunculkan kesadaran atau tindakan otentik, dikarenakan kesadaran merupakan penjelasnan eksistensi penjelasan manusia didunia. Orientasi dunia yang terpuasat oleh releksi kritiuas serta kemapuan pemikiran adalah proses mengetahui dan memahami. Dari sini manusia sebagaiu suatu proses dan ia adalah mahluk sejarah yang terikat dalam ruang dan waktu. Manusia memiliki kemapuan dan harus bangkit dan terlibat dalam proses sejarah dengan cara untuk menjadi lebih. (Siti Murtiningsih, Pendidikan sebagai Alat Perlawanan, 2004).
Manusia dalam konsep al Quran mengunakan kensep filosofis, seperti halnya dalam proses kejadian adam mengunakan bahasa metaforis filosofis yang penuh makna dan simbol. Kejadian manusia yakni esensi kudrat ruhaniah dan atributnya, sebagaimana dilukiskan dalam kisah adam dapat diredusir menjadi rumus;
Ruh Tuhan + Lempung Busuk Manusia
Ruh Tuhan dan lempung busuk merupakan dua simbol individu. Secara aktual manusia tidak diciptakan dari lempung busuk (huma’in masnun) ataupun ruh Tuhan. Karena kedua istilah itu harus dikasih makna simbolis. “Lempung busuk” merupakan simbol kerendahan stagnasi dan pasifitas mutlak. Ruh Tuhan merupakan simbol dari gerak tanpa henti kearah kesempurnaan dan kemuliaan yang tak terbatas. Pernyataan al Quran manusia merupakan gabungan ruh Tuhan dan lempung busuk. Manusia adalah suatu kehendak bebas dan bertanggungjawab menempati suatu stasiun antara dua kutub yang berlawanan yakni Allah dan Syaitan. Gabungan tersebut menjadikan mansuia bersifat dialektis. Hal ini yang menjadikan manusia sebagai realitas dialektis. Dari dialektika tersebut menjadikan manusia berkehendak bebas mampu menentukan nasibnya sendiri dan bertanggung jawab. Manusia yang ideal menurut ‘Ali Syariati adalah manusia yang telah mendialektikakan ruh tuhan dengan lempung dan yang dominant dalam dirinya adalah ruh Tuhan.(‘Ali Syariati, Paradigma Kaum Tertindas, 2001
BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Dalam bahasa filosofi barat bagaimana antara hubungan fisik dengan mental, yang jelas pertemuan antara badan dan ruh, merupakan pertemuan dua hakekat yang sama, yaitu hakekat spiritual. Keduanya larut dalam alam kesatuan yang utuh. Apa yang terjadi dalam diri manusia, baik yang tampak fisik atau mental, adalah suatu kejadian yang tunggal yaitu diri manusia itu sendiri. Setiap kejadian yang terjadi pada diri manusia pasti serentak antara fisik dan mental. Ruh adalah energi kehidupan yang mengandung fungsi dasar kehidupan itu sendiri. Badan manusia secanggih apapun dan sesempurna apapun, jika tidak dialiri ruh hanya benda mati belaka. Jiwa adalah program aplikasi yang bisa menyebabkan seorang manusia memeiliki program dan fungsi sentral. Jiwa inilah yang menyebabkan seseorang berfungsi sebagai manusia seutuhnya. Badan manusia menjadi tempat dimana jiwa dan ruh berkumpul dan membuatnya terwujud sebagai makhluk manusia. Semua makhluk yang berbadan sudah pasti ber-ruh. Ruh yaitu potensi spiritual yang diberikan kepada manusia untuk meningkatkan kreativitas hidup dan melahirkan kebudayaan.
Dari pemaparan diatas dapat disimpulkan antara lain :
1. Sifat hakekat manusia merupakan ciri-ciri yang karakteristik yang secara prinsipil membedakannya dengan makhluk hidup lainnya.
2. Dimensi-dimensi kepribadian manusia memiliki sifat yang unik, potensial dan dinamis, yang terbagi menjadi 4 macam dimensi yaitu : keindividualan, kesosialan, kesusilaan dan keberagamaan.
3. Pengembangan dimensi manusia dapat dilakukan dengan 2 pendekatan pengembangan yaitu pengembangan yang utuh dan pengembangan yang tidak utuh.
3.2 Keterbatasan
1. Waktu yang pendek sehingga tidak banyak hal yang di ekspos pada makalah ini.
2. Kesulitan mendapatkan bahan yang sesuai rekomendasi dosen pengajar sehingga penulis menggunakan buku referensi yang seadanya bahkan mayoritas diambil dari browsing di internet.
3.3 Saran
Dengan mengetahui sifat hakekat manusia diharapkan seorang calon guru dapat memberikan pengajaran yang sesuai dengan landasan dan arah, sehingga tujuan untuk menumbuh kembangkan potensi kemanusiaan dapat dilakukan dengan tepat dan benar. Selain itu, seorang calon guru diharapkan mempunyai gambaran yang jelas siapa manusia yang sebenarnya.
BAB IV
DAFTAR PUSTAKA
Dr.K.Bertens & Drs.A.A.Nugroho. 1989. Manusia dan Kebudayaan. Jakarta: PT. Gramedia.
Prof. Dr. N. Drijarkara S.J.. 1969. Filsafat manusia. Jakarta: Pustaka Filsafat.
ISLAT(Himpunan PelajarIndonesia Republik Indonesia) http://islamalternatif.net.. .
Selasa, 02 Oktober 2012
Uji asumsi klasik
Uji asumsi klasik yang biasa digunakan adalah:
1. Uji Normalitas
2. Uji Heterokedastisitas
3. Uji Multikolieritas
4. Uji Autokorelasi
1. Uji Normalitas
2. Uji Heterokedastisitas
3. Uji Multikolieritas
4. Uji Autokorelasi
Selasa, 03 Juli 2012
panduan menyusun makalah audit standar pekerjaan lapangan
Bahan makalah
1. Apa yg dimaksud dengan standar auditing?? Menurut siapa??
1. Siapa yg berwenang menetapkan standar audit? Mengapa??
1. Apa saja yg termasuk dalam standar auditing??
1. Apakah standar auditing sudang cukup mampu menjadi tolok ukur hasil audit?? Mengapa??
1. Bagaimana seharusnya auditor menaggapi standar yg ditetapkan?? Apa yg bisa dilakukan KAP??
2. Pasal berapa saja yg berhubungan dengan standar Pekerjaan lapangan?? Mengapa??
2. Mengapa harus ada standar pekerjaan lapangan?? Bagaimana jika tidak ada??
2. Siapa yang paling bertanggung jawab atas dilakukan atau tidaknya standar pekerjaan lapangan?? Mengapa??
2. Siapa yang dirugikan jika standar pekerjaan lapangan tidak dilakukan?? Mengapa??
2. Apa saja yg termasuk standar pekerjaan lapangan?? Jelaskan??
3. Bagaimana standar pekerjaan lapangan menjadi bagian penting dalam proses audit?? Jelaskan!!
3. Apa keterkaitan/hubungan antara standar pekerjaan lapangan dengan hasil audit?? Jelakan!!
3. Bagaimana peran pemerintah dalam hal penetapan standar audit khususnya standar pekerjaan lapangan?? Apa yg bisa dilakukan??
3. Jika Anda seorang konsultan BPK, apa yg bisa anda usulkan mengenai standar auditing di Indonesia, khususnya standar pekerjaan lapangan??
3. Dengan banyaknya kasus korupsi di Indonesia, apa kaitannya dengan kesalahan dalam penerapan standar pekerjaan lapangan?? Bagian mana yang dilanggar??
4. (untuk semua)
Apakah standar pekerjaan lapangan yang dipakai selama ini sudah cukup efektif mengatur kegiatan audit?? Berikan tambahan??
1. Apa yg dimaksud dengan standar auditing?? Menurut siapa??
1. Siapa yg berwenang menetapkan standar audit? Mengapa??
1. Apa saja yg termasuk dalam standar auditing??
1. Apakah standar auditing sudang cukup mampu menjadi tolok ukur hasil audit?? Mengapa??
1. Bagaimana seharusnya auditor menaggapi standar yg ditetapkan?? Apa yg bisa dilakukan KAP??
2. Pasal berapa saja yg berhubungan dengan standar Pekerjaan lapangan?? Mengapa??
2. Mengapa harus ada standar pekerjaan lapangan?? Bagaimana jika tidak ada??
2. Siapa yang paling bertanggung jawab atas dilakukan atau tidaknya standar pekerjaan lapangan?? Mengapa??
2. Siapa yang dirugikan jika standar pekerjaan lapangan tidak dilakukan?? Mengapa??
2. Apa saja yg termasuk standar pekerjaan lapangan?? Jelaskan??
3. Bagaimana standar pekerjaan lapangan menjadi bagian penting dalam proses audit?? Jelaskan!!
3. Apa keterkaitan/hubungan antara standar pekerjaan lapangan dengan hasil audit?? Jelakan!!
3. Bagaimana peran pemerintah dalam hal penetapan standar audit khususnya standar pekerjaan lapangan?? Apa yg bisa dilakukan??
3. Jika Anda seorang konsultan BPK, apa yg bisa anda usulkan mengenai standar auditing di Indonesia, khususnya standar pekerjaan lapangan??
3. Dengan banyaknya kasus korupsi di Indonesia, apa kaitannya dengan kesalahan dalam penerapan standar pekerjaan lapangan?? Bagian mana yang dilanggar??
4. (untuk semua)
Apakah standar pekerjaan lapangan yang dipakai selama ini sudah cukup efektif mengatur kegiatan audit?? Berikan tambahan??
Kamis, 01 Maret 2012
ada yang numpang jualan
| VENTA COMP | |||||||
| ORDER VIA SMS/CALL: 085727352008 | |||||||
| FLASHDISK | EARPHONE | GAME PAD | |||||
| KINGSTON 4GB | 65000 | EARPHONE NIKE | 15000 | SINGLE GETAR ANALOG | 35000 | ||
| KINGSTON 8GB | 90000 | EARPHONE ONTO | 20000 | DOUBLE GETAR ANALOG | 55000 | ||
| KINGSTON 16GB | 150000 | EARPHONE SKULLCANDY | 25000 | SINGLE GETAR USB/PS 2 | 55000 | ||
| SANDISK 4GB | 65000 | EARPHONE KEENION | 50000 | SINGLE GETAR WELCOM | 55000 | ||
| SANDISK 8GB | 90000 | EARPHONE MP3 PLAYER | 75000 | ||||
| HP 8GB | 120000 | EARPHONE DR DRE POWER BEATS | 60000 | KEYBOARD | |||
| HQ MILENIA MULTIMEDIA PS/2 | 45000 | ||||||
| MICRO SD | HEADSET | FLEXIBLE KARET USB | 45000 | ||||
| VGEN 2GB | 40000 | HEADSET KEENION KDS 371 | 45000 | KEYB+MOUSE POWER LOGIC | 70000 | ||
| VGEN 4GB | 45000 | HEADSET KEENION KDS 725 | 55000 | PROLINK MULTIMEDIA USB | 65000 | ||
| VGEN 8GB | 60000 | HEADSET SOUND DJ | 75000 | ||||
| HEADSET DR DRE SOLO | 100000 | CARD READER | |||||
| FAN NOTEBOOK | CR. STD TRANS. | 15000 | |||||
| 10" KTK HITAM | 25000 | CABLE | CR. KTK PANJANG TRANS. | 20000 | |||
| 14" KTK MP | 25000 | USB EXTENDER 1,5M TRANS. | 15000 | CR. KTK K-ONE TRANS. | 25000 | ||
| USB FIREWIRE/PRINTER TRANS. | 15000 | CR. M-TECH 56 IN 1 X1 | 25000 | ||||
| FAN CASING PC | CABLE POWER PC STANDARD | 10000 | CR. M-TECH 56 IN 1 X3 | 25000 | |||
| 8CM HITAM | 10000 | CABLE POWER PC SNI SUCOFINDO | 25000 | CR. M-TECH 56 IN 1 X4 | 30000 | ||
| 8CM TRAN+LAMPU | 15000 | CABLE DATA SATA | 5000 | ||||
| 12CM HITAM | 15000 | CABLE POWER SATA | 5000 | USB HUB | |||
| 12 CM TRAN+LAMPU | 20000 | CABLE DATA BB/MICRO USB | 15000 | SIYO SY-H10 4 PORT | 30000 | ||
| CABLE LAN PER METER | 10000 | SIYO PANJANG TRANS. 4 PORT | 30000 | ||||
| MP3&MUSIC ANGEL | CABLE DATA IDE KUNING | 10000 | USB HUB + CARD READER | 45000 | |||
| MP3 LYR MICROSD | 75000 | CABLE POWER PRINTER 2 LUBANG | 10000 | ||||
| MP4 LYR MICROSD | 105000 | CABLE POWER 3 LUBANG | 15000 | LAIN-LAIN | |||
| MA. KTK SDG | 90000 | CABLE POWER MONITOR CRT | 20000 | WEBCAM M-TECH STANDARD | 45000 | ||
| CABLE AUDIO 1 IN 1 OUT | 15000 | ADAPTOR LAPTOP UNIVERSAL | 50000 | ||||
| KEYBOARD+LCD PROTECTOR | CABLE AUDIO 1 IN 2 OUT | 15000 | CHARGER HANDPHONE UNIV. | 35000 | |||
| KYB. 10 INCH | 6000 | CABLE VGA MALE TO MALE | 20000 | PASTA PROCESSOR | 15000 | ||
| KYB. 14 INCH | 6000 | CABLE USB TO USB | 20000 | LCD CLEANER KOMIC | 15000 | ||
| LCD 10 INCH | 15000 | LCD CLEANER 6 IN 1 | 25000 | ||||
| LCD 14 INCH | 15000 | MOUSE | KEPALA USB CHARGER | 15000 | |||
| MOUSE USB STANDARD KOTAK | 20000 | KEYBOARD NUMERIK/ANGKA | 35000 | ||||
| TINTA PRINTER | MOUSE USB TARIK M-TECH | 25000 | USB TRAVEL CABLE | 20000 | |||
| INFUS HITAM | 20000 | MOUSE USB M-TECH/K-ONE | 30000 | MOUSE PAD WARRIOR | 20000 | ||
| INFUS WARNA | 20000 | MOUSE KOTAK BLG USB | 35000 | KOTAK CD/DVD PUTIH BULAT | 1000 | ||
| DATA PRINT HTM | 30000 | MOUSE GAMING KOTAK ORLENS | 50000 | KOTAK CD/DVD KERTAS | 2000/3PCS | ||
| DATA PRINT WRN | 30000 | MOUSE GAMING M-TECH | 50000 | PLASTIK KERAS CD/DVD | 1000 | ||
| MOUSE KOTAK LOGITECH USB ORI | 50000 | CD/DVD LABEL JOKER 1 SET | 15000 | ||||
| PORTABLE SPEAKER | MOUSE KOTAK TOSHIBA USB ORI | 50000 | FAN PROCESSOR SOCKET 478 | 25000 | |||
| HAVIT | 85000 | MOUSE WIRELESS BIRU PUTIH | 55000 | CD-RW PENGO | 10000 | ||
| M-TECH | 50000 | MOUSE WIRELESS KOMIC | 60000 | DVD-RW GT PRO | 10000 | ||
| MOUSE WIRELESS M-TECH | 70000 | DVD-RW VERBATIM | 15000 | ||||
| CD/DVD | DVD-RW DBL LYR BANANA | 15000 | |||||
| CD MAXPRO | 2500 | POWER SUPPLY MAX PRO 500W | 85000 | ||||
| CD ALISAN | 2500 | ||||||
| CD BENQ | 3000 | OTHERS PC HARDWARE | |||||
| CD MAXELL | 3000 | PROCESSOR P4/DUAL CORE/CORE2DUO/QUADCORE/i3/i5/i7/AMD | CALL | ||||
| DVD MAXELL | 4000 | MAINBOARD 478/LGA/AMD | CALL | ||||
| DVD GT PRO | 4000 | MEMORY PC/LAPTOP DDR1/DDR2/DDR3 | CALL | ||||
| DVD VERBATIM | 4500 | HARDISK PC/LAPTOP INTERNAL/EXTERNAL | CALL | ||||
| MONITOR CRT/LCD/LED | CALL | ||||||
| POWER SUPPLY/UPS/STABILIZER | CALL | ||||||
| PRINTER/SCANNER | CALL | ||||||
| NETWORKING/WIFI/ROUTER | CALL | ||||||
| NETBOOK/LAPTOP (ACER, TOSHIBA, HP, COMPAQ, DLL) | CALL | ||||||
Langganan:
Postingan (Atom)